توجد في النبيذ - إلى أن قال : وعلى الجملة ، فالنصوص المصرحة بتحريم كل مسكر قل أو كثر مغنية عن القياس . واللّه أعلم . وقد قال عبد اللّه بن المبارك : لا يصح في حل النبيذ الذي يسكر كثيره عن الصحابة شيء ولا عن التابعين ؛ إلا عن إبراهيم النخعي . انتهى محل الغرض من ( فتح الباري ) بحذف ما لا حاجة إليه . قال مقيده عفا اللّه عنه : تحريم قليل النبيذ الذي يسكر كثيره لا شك فيه ؛ لما رأيت من تصريح النبي صلى اللّه عليه وسلم بأن « ما أسكر كثيره فقليله حرام » « 1 » . واعلم - أن قياس النبيذ المسكر كثيره على الخمر بجامع الإسكار لا يصح ؛ لأن النبي صلى اللّه عليه وسلم صرح بأن « كل مسكر حرام » « 2 » والقياس يشترط فيه ألا يكون حكم الفرع منصوصا عليه كحكم الأصل ؛ كما أشار له في مراقي السعود بقوله : وحيثما يندرج الحكمان * في النص فالأمران قل سيان وقال ابن المنذر : وجاء أهل الكوفة بأخبار معلولة ، وإذا اختلف الناس في الشيء وجب رد ذلك إلى كتاب اللّه وسنة رسوله صلى اللّه عليه وسلم اه . قوله تعالى : وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ [ 68 ] الآية . المراد بالإيحاء هنا : الإلهام . والعرب تطلق الإيحاء على الإعلام بالشيء في خفية ؛ ولذا تطلقه على الإشارة ، وعلى الكتابة ، وعلى الإلهام . ولذلك قال تعالى : وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أي ألهمها . وقال : فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً [ مريم : 11 ] الآية ؛ أي أشار إليهم . وسمى أمره للأرض إيحاء في قوله : يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها ( 4 ) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها ( 5 ) [ الزلزلة : 4 - 5 ] ومن إطلاق الوحي على الكتابة قول لبيد في معلقته : - فمدافع الريان عر رسمها * خلقا كما ضمن الوحي سلامها ف « الوحي » في البيت ( بضم الواو وكسر الحاء وتشديد الياء ) جمع وحي بمعنى الكتابة . وسيأتي لهذه المسألة إن شاء اللّه زيادة إيضاح . قوله تعالى : وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ ( 70 ) [ 70 ] . بين جل وعلا في هذه الآية الكريمة : أن من الناس من يموت قبل بلوغ أرذل العمر ، ومنهم من يعمر حتى يرد إلى أرذل العمر . وأرذل العمر آخره الذي تفسد فيه الحواس ، ويختل فيه النطق والفكر ، وخص بالرذيلة لأنه حال لا رجاء بعدها لإصلاح ما فسد ؛ بخلاف

--> ( 1 ) سبق تخريجه . ( 2 ) سبق تخريجه .